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读了“一九三三的古籍发见”后的感想 郑振译先生在文学新年号上发表一篇一九三三的古籍发见，其中有一段是关于佛教圣典的发见，发见的原因是徐森玉先生从山西赵城县广胜寺藏经宝库中选出供影印宋迹砂板藏经的...拿佛教圣典做搭题的资料，尤其是不要学那个不是我底朋友的胡适一流。 东初，〈读了“一九三三的古籍发见”后的感想〉，《人海灯》，第7期，1934，页2-3。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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唐代排佛之根据——读《全唐文)札记 汤一介 唐代佛教极为流行，许多皇帝和权臣佞佛尤甚，故其于国家、社会之自然会有很大的影响。因而当时也就有不少人反对佛教。读(全唐文)见其中有排佛之表、疏约30余...观点反对佞佛之行为，但他们并非也相信佛教，只是不得不如此。就这点看，与上举之汉代古文经学反对今文经学等情况又不相同了。 (原载(文献)1983年3月第15辑，本文原题为(读{全唐文))札记一则)
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汤一介
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农禅并重一诗僧——读了心法师的诗作
胜成居士
遍能法师是中国佛教协会咨议委员会副主席、四川省佛教协会副会长、四川佛学院院长、乌尤寺兼宝光寺方丈、四川省人大代表、四川省文史研究馆馆员，...我们的朋友遍天下，新中国如日之升，光明直射牛斗之墟。“冠”，动词，读去声，音如贯。 不堪追忆少年时，国命危如悬一丝。 内政贪污梁上贼，外交待割圈中豨。 乱源皆藉洋场造，祸种多生在自私。 岂意翻身...
胜成居士
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走过初唐佛典的一串脚印——读《初唐佛典词汇研究》 张诒三 -----------------------------------------------------------------...某个深山名刹的暮鼓晨钟，在隐隐约约的经声佛号之中，感受到一种难以抵御诱惑，让人忍不住要翻一翻，读一读了。 按说，研究词汇史，注意力是集中在口语词汇的，六朝时期的佛典，除鸠摩罗什翻译的佛经以典雅著称外...
张诒三
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方便的问题——读“解脱道与菩萨道”有感 李绍裘 因缘所生法，各各绝无雷同。众生的根机习气千差万别，佛陀菩萨以四悉檀为不同根性的人说法，引度入于第一义谛，解脱自在，是必需的，是万不得已的。以慈悲为本怀，对机指导，因材施教，故说方便不能无。 龙树菩萨指出，在四悉檀中，只有第一义悉檀不可破、不可坏。其他世间悉檀，生善悉檀，对治悉檀，皆可破可坏，是有限的，不完善的。这就是说：方便是不可能无问题的。...
李绍裘
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峨眉“银色界”——读《峨眉纪游》兼谈释儒之理 中国社会科学院世界宗教研究所 周 齐 尝闻：五台“金色界”，峨眉“银色界”，怅然不明从何缘起，今读《峨眉纪游》方才晓然。所谓“银色界”实乃得之...界”。信不诬也。 一、读《峨眉纪游》 作者为清末诸暨(今属浙江)人，姓楼，名籍盒，字藜然。由于资料所限，其生卒年龄、家世经历尚不清楚，仅从《峨眉纪游》(以下简称《纪游》)一书的前序后记中略知一二：...
周 齐
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不读《玄奘西游记》不知道大雁塔来历 钱文忠教授在《百家讲坛》开讲三藏法师玄奘去印度取经的故事，讲得轰轰烈烈。可惜我一般不看电视，无缘一见钱教授在电视上的口才。近日拿到一套刚出炉不久的书，《玄奘西游记》，是根据钱教授在《百家讲坛》上宣讲内容整理的文字。说实话，刚拿到的时候，是否花时间读一读，我有点犹豫。玄奘的故事大致都知道，《西游记》更是很小的时候就读过几遍，关于印度的佛教胜迹，还专门收集过资料...
不详
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布袋和尚的意义——读《中国佛教史》 作者：夏明仁 “布袋”和尚乃五代时奉化岳林寺高僧契此，也就是当今中国佛寺几乎必供的那尊笑口常开的大肚弥勒。 弥勒，是佛教中过去、现在、未来三世佛中的未来佛。佛教诞生于公元前的古印度，弥勒当然是印度籍的，而布袋和尚是奉化人，后者怎么会是前者呢？当然，在奉化广为流传的民间故事里，一致持“布袋”是弥勒转世化身的说法。但除了笃诚的善男信女，谁会把这些离奇的传说...
夏明仁
|佛学论文|因明|五明|
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跨越时空的对话——读《品味敦煌》一书有感
朋友送我一本中国旅游出版社最近出版的由胡同庆编著、张伟文摄影的《品味敦煌》。“品味敦煌”？！好大的口气！在书名的诱惑下，我几乎是一口气未停地读完。之后，望着案头的这部印刷精美、图文并茂的厚厚册子，我竟没有一丝倦怠之意，直呼过瘾。
现今，有关敦煌和敦煌艺术的各种各样的出版物充斥坊间。然而，与学究般地、一板一眼地“理性”叙述不同，《...
不详
|五明研究|
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信愿行真是缺一不可,读了然法师的言教觉稳妥 窃念佛力不可思议·法力不可思议·众生心力亦不可思议。盖此三不思议·谓之机教相契·心性相合·如空契空·似水合水。契合至极·毕竟成片。一念成片·自他一如。知...·必须足行方能到彼也。读此更加明确·而大有据矣。若自不努力修持·渐渐脚跟立稳·待佛来迎。单靠少许信愿·临终仗佛接引·带业往生·终非稳当。虽则不无其人·非属人人可得·千万之中·难获几何。除宿种莲因·已得...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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